我听到耶稣的声音说

J潘1603。歌舞uki剧院的艺术开始了-这是前所未有的。演员出现在舞台上,脸上涂满颜料,以表明他们的角色是谁。他们的动作如此优美,以至于观众通常无法区分哪些动作是舞蹈形式,哪些动作是表演形式。演员们经过多年的训练,才能拥有参加公共表演的荣誉。就像您正在学习一种全新的语言一样,程式化的动作传达了心脏所要表达的情感,而嘴里却无话可说。

日本,2015年。  歌舞uki剧院上演。演员们表演,自豪地表现出自己的行为。他们为此训练了一年。并非像剧院明星本身那样闪耀,而是像以前的演员一样准确地描绘歌舞uki的表演。歌舞uki表演停滞不前-一遍又一遍以相同的方式表演。


2015年的演出与1615年的演出相同。

对日本传统剧院的保存感到非常自豪-扮演大英雄角色的演员说的话,做的动作和穿着的服装设计与原始男演员所说,做过的和穿着的一样。



最后的晚餐33。当他们吃饭时,耶稣拿了面包,当他感谢时,他把面包弄碎了,交给了门徒,说:“吃饭,这是我的身体。”然后他拿起杯子,当感谢时,他把杯子给了他们,说:“你们所有人都喝。这是我的立约之血,为罪孽的赦免被许多人倒了。我告诉您,从现在开始,直到我在父亲的国度与您一起新喝葡萄之日,我才不再喝葡萄的果实。” (马太福音26:26-30)。

2015年大斋节的第一个星期日举行弥撒。  牧师俯卧在主人身上,抬高它,说:“你们所有人都吃这个,吃掉它,因为这是我的身体,将被您放弃。”拿起酒来,他说:``你们所有人都要喝这个,从那里喝,因为这是我血液的圣杯。新的永恒约的血将为您和许多人倒出来。罪的宽恕。这样做是为了纪念我。”

作为天主教徒,我们聚集在教堂里,能够参与Cal髅地2,000年的牺牲。  

然而,我们的旅程并非从十字架的脚下开始。通过弥撒,我们还可以坐在基督的最后晚餐上体验基督,然后,((扰流,弥撒中我最喜欢的部分)我们与天使和圣人一起倾听我们的声音,向敬拜上帝的人唱歌玫瑰,在天堂。  

弥撒不仅是以相同的方式进行的表演或仪式,而且保存了两千多年。祭司的话不是要想成为自基督以来祭坛上最好的祭司的祭司所说的话。相反,它们是基督的话,是由站在基督面前的人讲的。  

在路加福音10:16中,基督对他的祭司说:“听见你,听见我,拒绝你的人拒绝我。” “这就是我的身体”这句话不是来自站在我们面前的牧师。我们没有被要求吃天父的肉,喝他的血。相反,神父扮演另一个基督- 克里斯蒂娜
  
天主教的天主教 这样解释这种信念:这位牧师基督耶稣是他的神圣人物,他的传道人是真正的代表。现在,由于传道人的奉献,传道人才真正成为大祭司那样的人,并拥有行使基督本人权势的权威。” 

确保我们一切都“正确”,并保留基督若仍在这里会喜欢的完美传统,不仅仅是简单的口头演练。相反,他仍然通过身体在坛上的真实存在而仍然在这里。

这也不是简单的表演,包括夸张的服装和严格而规范的艺术。牧师没有像基督那样``打扮'',没有采取模仿他的行动。相反,他依靠基督自己。相反,即使是祭司的衣服也象征着这种参与基督的人头巾。  

教皇本尼迪克特十六世教皇说:我们站在礼拜仪式外的圣坛上,这一事实必须使在场的人清楚地看到,我们在“他人之内”。就像随着时间的发展,神职人员的服装一样,它们是神职人员的含义的深刻象征性表达...牧师事工的本质,自己解释礼仪圣衣...”

然后我们让人们参加祭坛上同样的祭坛,并通过神父的手将钉在十字架上并升起的基督的身体和血种入我们的身体。 

多么美丽!要通过站在另一个基督里的神父的手得到基督的真实身体。祭司的守护神圣约翰·范尼写道:“当您见到牧师时,请想到我们的主耶稣基督。”

教堂的医生圣约翰·金口(Saint John Chrysostom)在公元391年说:天使和大天使都无法对上帝所赐的做任何事情。父子俩和圣灵管理这一切;但祭司用自己的舌头伸出自己的手。”

牧师以基督的身份行事时具有极大的美,也有与天上的上帝和宇宙的创造者互动的美。当祭司以这种亲密的方式获得荣誉时,请不要忘记我们也被要求在地上分享基督一生的事实。 

保罗在给以弗所书第五章的信中写道:``因此,跟随上帝的榜样,像深爱的孩子一样。以爱的方式行走,就像基督爱我们并为我们献上自己作为芬芳的奉献和牺牲给上帝。” 

在你的世界上担当基督。不是演员,当他的表演给人们留下深刻印象后,他的生活又回到了正常状态,甚至是不满的恶意。相反,让基督入侵您的生活并接管一切,以便我们可以像保罗在致加拉太书信中说的那样:``我与基督同钉十字架,我不再生活,但基督活在我体内。 ,我以信仰上帝的儿子为生,上帝的儿子爱我,为我献出了自己。”